ইতালীয় প্রত্নতাত্ত্বিকরা জেরুজালেমের পবিত্র সমাধি গির্জার ভিত্তির নিচে প্রথম শতাব্দীর একটি স্থাপনা-সমষ্টি আবিষ্কার করেছেন, যার ভূসংস্থান ও বৈশিষ্ট্য নূতন নিয়মে যিশুখ্রিষ্টের ক্রুশারোহণ ও সমাধিস্থলের বর্ণনার সঙ্গে মিলে যায়। খননকার্য পরিচালনা করেন প্রত্নতত্ত্ববিদ ফ্রাঞ্চেস্কা রোমানা স্তাসোল্লা।
গির্জার নিচে ঠিক কী পাওয়া গেল
চতুর্থ শতাব্দীর বাসিলিকার পাথরের মেঝের নিচে গবেষকরা কয়েকটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্তর উন্মোচন করেছেন। খ্রিষ্টাব্দ 70 সালে রোমানদের দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংসের পূর্ববর্তী সময়ের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ গভীরতায় নিম্নলিখিত বিষয়গুলো শনাক্ত হয়েছে:
- প্রাচীন পাথরখনি (কোয়ারি), যেখানে পূর্বতন সময়ে সাদা জেরুজালেম চুনাপাথর উত্তোলন করা হতো। পাথর উত্তোলন বন্ধ হওয়ার পর পরিত্যক্ত কোয়ারিগুলো উর্বর মাটি দিয়ে ভরাট করা হয়েছিল।
- চাষকৃত কৃষিজমির চিহ্ন — লাঙলের রেখা, সেচব্যবস্থার অংশ এবং মূলতন্ত্রের চিহ্ন।
- বাগানের অবশেষ: জলপাই গাছ ও আঙুরলতার চিহ্ন শনাক্ত হয়েছে। জৈব অবশেষের প্রাথমিক কালনির্ণয় প্রথম শতাব্দীর দিকে ইঙ্গিত করে — যে সময়কালকে ঐতিহ্যগতভাবে যিশুর পার্থিব জীবনের সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়।
- শৈলে খোদাই করা সমাধি যার গঠন প্রথম শতাব্দীর ইহুদি সমাধি ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। নিকটেই একটি বৃত্তাকার পাথরের স্থাপনা পাওয়া গেছে — সম্ভবত গড়িয়ে সরানো পাথরের অবশিষ্টাংশ, যা দিয়ে সমাধিকক্ষের প্রবেশপথ সিলমোহর করা হতো।
সুসমাচারের পাঠের সঙ্গে মিল
এই আবিষ্কার বিভিন্ন সুসমাচারের উৎসে লিপিবদ্ধ বিবরণগুলো ধারাবাহিকভাবে প্রতিফলিত করে। যোহনের সুসমাচার সরাসরি একটি বাগানের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করে: «যে স্থানে তিনি ক্রুশারোহিত হয়েছিলেন, সেখানে একটি বাগান ছিল, আর বাগানে একটি নতুন সমাধি ছিল, যেখানে আগে কাউকে রাখা হয়নি» (যোহন 19:41)। ইতালীয় অভিযানের আবিষ্কৃত জলপাই ও আঙুরের চাষের অবশেষ এই পাঠের প্রত্নতাত্ত্বিক সমর্থন জোগায়।
মথি, মার্ক ও লূকের সুসমাচার আবার সমাধিকে বর্ণনা করে শৈলে খোদাই করা এবং পাথর দিয়ে বন্ধ করা হিসেবে — যা গড়িয়ে সরানো পাথরসহ প্রাপ্ত কাঠামোর সঙ্গে মিলে যায়। ফ্রাঞ্চেস্কা রোমানা স্তাসোল্লার ভাষানুসারে, আবিষ্কৃত ক্ষেত ও বাগান ঠিক সেই অঞ্চলেই অবস্থিত ছিল, যা প্রথম শতাব্দীতে জেরুজালেমের নগরপ্রাচীর ও গোলগথার পাথুরে উঁচুভূমির মধ্যে ছিল।
গবেষকদের অবস্থান
কর্মপ্রকল্পের প্রধান জোর দিয়ে বলেন: প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলো এই বিষয়ে বৈজ্ঞানিকভাবে অখণ্ডনীয় প্রমাণ দেয় না যে এই নির্দিষ্ট সমাধিকক্ষেই যিশুখ্রিষ্টকে সমাহিত করা হয়েছিল। এ ধরনের দাবি একটি শাস্ত্র হিসেবে প্রত্নতত্ত্বের সামর্থ্যের সীমা ছাড়িয়ে যায়।
একই সঙ্গে খননের ফলাফল দেখায় যে প্রায় দুই হাজার বছর ধরে খ্রিষ্টানদের দ্বারা পূজিত এই স্থানটির এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা নূতন নিয়মের বর্ণনার সঙ্গে ধারাবাহিকভাবে মিলে যায়। প্রথম শতাব্দীর ভূদৃশ্য — পরিত্যক্ত পাথরখনি, যা জলপাই ও আঙুরের বাগানে রূপান্তরিত হয়েছিল, নগরসীমার বাইরে শৈলখোদিত সমাধি — সুসমাচারলেখকদের বর্ণিত ভূসংস্থানের সঙ্গে সম্পূর্ণভাবে সঙ্গতিপূর্ণ।
ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
পবিত্র সমাধি গির্জা চতুর্থ শতাব্দীতে সম্রাট কনস্টানটিন দ্য গ্রেটের আদেশে নির্মিত হয়েছিল, তারপর যখন তীর্থযাত্রী রানি হেলেন এই স্থানটিকে ক্রুশারোহণ ও সমাধিস্থলের স্থান হিসেবে চিহ্নিত করেন। এর আগে, দ্বিতীয় শতাব্দীতে সম্রাট হাদ্রিয়ান শৈলশিখরের উপর একটি মঞ্চ বানিয়ে তার উপর ভেনাসের একটি পৌত্তলিক মন্দির স্থাপন করেছিলেন — খননকার্য যেভাবে দেখিয়েছে, এই মাটির স্তূপই প্রথম শতাব্দীর পূর্বতন ভূদৃশ্যকে সংরক্ষিত রেখেছিল।
রোমান নির্মাণকর্ম প্রকৃতপক্ষে পূর্বতন স্তরগুলোকে «সিলমোহর» করে রাখার ফলে প্রত্নতাত্ত্বিকরা ঠিক সেই পরিবেশটিই আবিষ্কার করতে পেরেছেন, যেখানে সুসমাচারের সাক্ষ্য অনুসারে সমাধিস্থল সংঘটিত হয়েছিল। ইতালীয় অভিযান নিশ্চিত করেছে: বাইজেন্টাইন, ক্রুসেডার ও উসমানীয় পুনর্নির্মাণের বহুশতাব্দী-পুরোনো স্তরগুলোর নিচে ঠিক সেই ধরনের ভূদৃশ্যই সংরক্ষিত আছে — নগরসীমার বাইরে শৈলখোদিত সমাধির পাশে বাগান — যা সুসমাচারগুলোতে বর্ণিত হয়েছে।
