Endonezya'nın Sulawesi Adası'nın güneybatısında, pirinç tarlaları ile eski saray kalıntıları arasında, dünya görüşleri alışılagelmiş ikiliğe sığmayı reddeden denizciler, tüccarlar ve şairler halkı olan Bugiler yaşamaktadır. Dillerinde farklı cinsiyet ve toplumsal cinsiyet kombinasyonları için beş ayrı kelime bulunur: makkunrai ("kadın-kadınlar"), oroané ("erkek-erkekler"), calalai ("kadın-erkekler"), calabai ("erkek-kadınlar") ve bissu. İlk dördü dünyevi insanlardır. Bissular ise apayrı bir yerde durur. The Conversation
Bissu, diğerlerinin yanındaki beşinci bir cinsiyet değil, her şeyin üzerinde yer alan bir kavramdır. Bu, diğer tüm cinsiyetleri kapsayan ya da hiçbirine ait olmayan, yani cinsiyeti aşan bir kimliktir. Ve tam da bu bütünlük onlara kutsal bir işlev kazandırır. Bissular, insanlar ile ruhlar dünyası arasında rahiplik ve arabuluculuk yaparlar: kutsama yapar, yol gösterir, şifa verir; evlilikleri, evleri ve hasadı takdis ederler.
Buradaki mantık hem sarsılmaz hem de bir o kadar estetiktir: Antropolog Sharyn Graham Davies'e bir bissu tarafından açıklandığı üzere, ne bir erkeğin ne de bir kadının içine bir tanrının (dewata) girmesine yetecek gücü (sakti) vardır; trans haline geçemeyen kişi ise zaten bissu olamaz. Arada kalmışlık bir zayıflık değil, gökyüzüyle temas kurmanın temel şartıdır. PAIR + 2
Geleneğin kökleri, insanlığın en hacimli edebi eserlerinden biri olan "La Galigo" destanına dayanmaktadır. Bu eser, 18. ve 20. yüzyıllar arasında çok daha eski bir sözlü geleneğe dayanarak kadim Lontara yazısıyla Bugiler tarafından kaleme alınmış, dünyanın yaratılışını anlatan bir mit-şiirdir. Konusu evrenin doğuşudur. Dünya ("orta dünya") boştur ve Üst Dünya ile Yer Altı Dünyası'nın tanrıları, çocuklarını aşağı göndererek burayı şenlendirmeye karar verirler: Gökten Batara Guru iner, suların altından ise We Nyiliq Timo yükselir. Onlar, ikizler Sawerigading ve We Tenriabeng'in ataları olurlar; bir ağabeyin kız kardeşine duyduğu yasak aşk, kahramanı denizlerin ötesine, Çin'e sürükler; burada kız kardeşine benzeyen We Chudai ile evlenir ve oğulları I La Galigo tüm dünyayı dolaşır. Bu sadece bir efsane değildir: metin, Bugiler için hem bir takvim hem de yaşam kuralları rehberi işlevi görmüştür. Wikipedia + 2
İşte kilit nokta şudur: "La Galigo"yu usulüne uygun şekilde sadece bir bissu okuyabilir. Yazmaların kaleme alındığı o kutsal "gök dili" olan torilangiye yalnızca onlar vakıftır. Okuma işlemi bir ayin şeklinde icra edilir. Önce belirli bir ritimle davullar çalınır ve tütsüler yakılır; davul sesleri dindiğinde bissular mantralar okuyarak az sonra isimleri zikredilecek tanrılardan af dilerler. Lov35ekdiluLov35ekdilu
Ancak arabuluculuklarının en çarpıcı kanıtı transtır. Ayinlerin doruk noktasında bissular maggiri dansını icra ederler. Bu esnada tanrıların ruhu bissunun bedenine girer, bissu bilincini kaybeder ve keskin metale karşı bağışıklık kazanır. Maggiri, ritüelistik bir kendini yaralama eylemidir: Bissular kutsal kris bıçağını boyun, avuç içi veya göz gibi en hassas bölgelerine güçle saplamaya çalışırlar. Eğer bıçak baskıya rağmen içeri girmiyorsa, bu bissunun "geçirimsiz" (kebal) olduğu ve güçlü bir ruh tarafından ele geçirildiği anlamına gelir; bu sayede etkili bir kutsama gerçekleştirebilir. Yerel inanışa göre bu trans haline ancak eril ve dişil unsurların hareketlerde bedenen kaynaştırılmasıyla girilebilir. Sage Journals + 3
Şaşırtıcı olan şu ki, 17. yüzyılın başlarında İslamiyet'in gelişi bu sisteme başlangıçta engel olmamıştır. İslam'ın yayılışı, bissuların ilahi statü iddialarına meydan okusa da rahipler uzun süre bu yeni inançla barış içinde bir arada yaşamışlardır. Asıl felaket daha sonra, bizzat Endonezya'nın içinden gelmiştir.
1950'lerde Kahar Muzakkar önderliğindeki "Endonezya İslam Devleti" destekçilerinin isyanı, bissuları İslami temellere aykırı ilan etmiştir: Bissular avlanmış, öldürülmüş veya "normal" erkekler gibi davranmaya zorlanmışlardır. Bu operasyona hiçbir ironi gözetilmeden "tövbe" adı verilmiştir. Hayatta kalanlar mağaralarda gizlenmişlerdir.
Bugün gelenek kelimenin tam anlamıyla birkaç kişinin omuzlarında durmaktadır. Antropologların tahminlerine göre, tüm Güney Sulawesi'de kırktan az bissu kalmıştır ve bunların hepsi maggiri yapabilecek durumda değildir. Yaşlılar ölmekte, yerlerine geçecek halefler ise yetersiz kalmaktadır. Yine de her ekim mevsiminde, orta yaşlı Nani gibi bissular, süslü şemsiyeleri altında mappalili ayini için alayı suya doğru götürmeye devam etmektedirler. Sayıları kırktan az olsa da, beşerî ile ilahi olan arasındaki köprü olmaya devam ediyorlar.
