❓প্রশ্ন:
ব্যক্তিগত উপলব্ধিকে মহাজাগতিক চেতনার সাথে যুক্ত করে দেখা হলো আত্মিক অনুভূতির পরবর্তী ধাপ, যা নিজেকে ব্রহ্মাণ্ডের অংশ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার পর আসে। ১১৮ প্রকারের সমাধির সাথে এর সম্পর্ক কী এবং পরবর্তী ধাপটি আসলে কী? এটি কি কোনো নতুন সামর্থ্যের মাধ্যমে ব্যক্তিগত ও বৈশ্বিক চেতনার আরও গভীর সমন্বয়?
❗️লি (lee)-এর উত্তর:
একজন মানুষের পক্ষে সমাধির ১১৮টি বাস্তব রূপ অনুভব করা সম্ভব কি না, সে বিষয়ে আমার যথেষ্ট সন্দেহ রয়েছে। এই অবস্থার সংজ্ঞা অনুযায়ীই বিষয়টি বেশ অদ্ভুত শোনায়।
শিবের শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী, সমাধিতে নিমগ্ন হওয়ার প্রধানত তিনটি স্তর রয়েছে।
কোনো রহস্যময়তা ছাড়াই বলা যায়—সমাধি হলো পূর্ণতার এক অবস্থা। অর্থাৎ এটি উৎসের সাথে একীভূত হওয়া। অন্য যেকোনো ব্যাখ্যা কেবল বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে একটি সহজ প্রক্রিয়াকে জটিল করে তোলে। যেখানে একত্ব আসলে এক ও অদ্বিতীয়, সেখানে ১১৮ ধরণের একত্বের প্রয়োজনীয়তা কী?
প্রথম স্তরটি হলো মনের মেরুকরণ বন্ধ হওয়া, যার ফলে বিচারবোধসম্পন্ন অহং বা ইগো অদৃশ্য হয়ে যায়।
দ্বিতীয় স্তরটি হলো ‘আমরা সবাই এক’—এই সামগ্রিক অনুভূতির স্তরে পৌঁছানো।
তৃতীয় স্তরটি হলো ‘আমিই সেই পরম এক’, যেখানে এমনকি ‘আমরা’ বোধও বিলীন হয়ে যায়; অর্থাৎ বিষয় এবং বিষয়ী তখন আর আলাদা কোনো সত্তা হিসেবে থাকে না। তখন কেবল ‘আমিই উৎস’ বা ‘সোহম’ (আমিই আছি) বোধ অবশিষ্ট থাকে।
নিমগ্ন হওয়ার এই স্তরগুলোর পেছনে একটি স্পষ্ট যুক্তি কাজ করে এবং এখানে তথাকথিত কোনো ‘বিশেষ অবস্থার’ অবকাশ নেই। এটি কোনো চটকদার মোড়ক ছাড়াই এক বিশুদ্ধ জ্ঞান। ভগবান শিব মূলত এভাবেই শিক্ষা দিয়েছিলেন, আর পরবর্তীকালে বিভিন্ন ধারা এই তথ্য উপলব্ধি করার প্রস্তুতির জন্য নিজস্ব সব পদ্ধতি তৈরি করেছে।
যাই হোক, বিভিন্ন বৈদিক গ্রন্থে এই পথে অগ্রসর হওয়ার জন্য আরও অনেক উপায়, কৌশল এবং বিচিত্র অবস্থার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সেগুলো মূলত একত্ব উপলব্ধির পর্যায়ে মনকে কীভাবে পরিচালিত করতে হয়, সেই সংক্রান্ত আলোচনা।
