❓প্রশ্ন:
তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাস করা হয় যে, কিছু অত্যন্ত উন্নত গুরুরা সচেতনভাবে তাঁদের পরবর্তী জন্ম বেছে নিতে পারেন। এমন একজন গুরুর মৃত্যুর পর তাঁর শিষ্যরা সেই শিশুকে খুঁজে বের করেন, যার মধ্যে তিনি নতুন করে আবির্ভূত হয়েছেন। এবং সমস্ত শিক্ষায় পুনর্জন্মকে এক জীবনের পর আরেক জীবনের আগমন হিসেবে বর্ণনা করা হয়, কিন্তু আপনি বলছেন যে সমস্ত জীবন একই সময়ে ঘটে। আমার মন পুনর্জন্মের এই ঘটনাটি পুরোপুরি বুঝতে পারছে না, দয়া করে চিন্তার একটি দিকনির্দেশনা দিন।
❗️লি-এর উত্তর:
মনের জন্য একটি ধারণা। একটি বিশাল ঘূর্ণায়মান চাকা কল্পনা করুন, ধরুন ১০০টি আসন আছে, যা একটি কেন্দ্রীয় অক্ষের চারপাশে ঘুরছে। অক্ষটি নিজেই ঘূর্ণন পরিচালনা করে এবং নিজের স্থান থেকে নড়ে না।
ঘূর্ণায়মান চাকার আসনগুলো চলে এবং স্পষ্টতই একে অপরের পর আসে। ৫০ নম্বর আসনের পর ৫১, তারপর ৫২ এবং এভাবেই চলতে থাকে।
সুতরাং, সময় হলো একটি বৃত্তের চক্র (সর্পিল) বরাবর গতি এবং সমস্ত ঘটনা এখানে (অক্ষের চারপাশে) ঘটে। ১৯শ শতাব্দীতে জন্মগ্রহণের সময় মানে সেই শতাব্দীর সাথে একটি কম্পনগত অনুরণন। পরবর্তীতে, আপনি ২০শ, ২১শ শতাব্দীর সাথে অনুরণিত হতে পারেন, আপনার ধারাবাহিক পুনর্জন্মের মাধ্যমে তাদের বাসিন্দাদের জন্য অনুভূতি তৈরি করে।
কিন্তু আপনি আত্মা হিসেবে – সেই অক্ষ – আপনার সমস্ত অবতার একই সময়ে পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং মনে হয় আপনার চারপাশে ঘুরছে। এখানে “ঘূর্ণন” মানে প্রক্রিয়ার ধারাবাহিকতা, স্থবিরতা নয়। অর্থাৎ, ঘটনাগুলো বাস্তব জীবনে ঘটে এবং পরিবর্তনের গতিশীলতা থাকে।
এই ক্ষেত্রে, ঘূর্ণায়মান চাকার রৈখিক উদাহরণটি ততটা উপযুক্ত নয়, কারণ পরিবর্তনগুলো বহুমাত্রিক, কেবল একটি বৃত্তাকার গতি তৈরি করে না। এখানে গতিকে নিজের অস্তিত্বে অর্জিত “ঘূর্ণায়মান চাকার অভিজ্ঞতা” হিসাবে বোঝা যেতে পারে। আত্মার জন্য, এটি নিজেকে জানার মাধ্যমে প্রাপ্ত তৃপ্তির অনুভূতি।
তিব্বতের লামারা ধারাবাহিক অবতার গ্রহণ করতে পারেন, যদি এটি আত্মার স্তরে একটি সিদ্ধান্ত হয়ে থাকে। তবে সমস্ত লামা সত্যি তা করেননি – বেশিরভাগ সময়ই এটি ছিল অন্য আত্মা, যারা “পূর্বসূরীর কম্পনগত বিন্যাস” গ্রহণ করে তাদের সাথে অবতার গ্রহণ করত। এর কারণ কোনো চতুর প্রতারণা নয়, বরং আত্মা প্রায়শই পার্থিব ধারাবাহিকতায় খেলতে বিরক্ত হয়, কিন্তু “দণ্ড গ্রহণ করতে” ইচ্ছুক অনেক আত্মা থাকে।
