Dans le bouddhisme tibétain, il est communément admis que certains maîtres hautement réalisés ont la capacité de choisir consciemment leur prochaine incarnation. Après la mort d'un tel enseignant, ses disciples se mettent en quête de l'enfant en qui il s'est de nouveau incarné. Or, si toutes les doctrines décrivent la réincarnation comme une succession de vies, vous affirmez, vous, que toutes les vies se déroulent simultanément. Mon esprit ne saisit pas entièrement ce phénomène de réincarnation; pourriez-vous m'éclairer sur cette perspective ?
Pour l'intellect, la réponse se clarifie ainsi : imaginez un gigantesque carrousel, disons avec une centaine de sièges, tournant autour d'un axe central. L'axe lui-même organise la rotation sans jamais bouger de sa place. Les sièges du carrousel, eux, sont en mouvement et se succèdent clairement les uns après les autres. Ainsi, après le cinquantième siège vient le cinquante et unième, puis le cinquante-deuxième, et ainsi de suite.
Le temps est donc un déplacement en cycles (ou spirales) autour du cercle, et tous les événements se situent Ici (autour de l'axe). Naître, par exemple, au XIXe siècle, signifie une résonance fréquentielle avec cette époque. Par la suite, vous pouvez entrer en résonance avec les XXe et XXIe siècles, générant des expériences pour leurs habitants au sein de votre réincarnation séquentielle.
Cependant, en tant qu'Âme – qui est l'axe – toutes vos incarnations sont observées simultanément, comme si elles tournaient autour de vous. Ce mouvement rotatif symbolise ici la continuité du processus, et non un état statique. Autrement dit, les événements se déroulent dans la vie physique avec une dynamique de changements.
À ce stade, l'exemple linéaire du carrousel devient moins pertinent, car les changements sont multidimensionnels et ne se limitent pas à un simple mouvement circulaire. Ce mouvement peut être interprété comme « l'expérience du carrousel » accumulée au cours de son existence. Pour l'Âme, il s'agit d'un sentiment de plénitude issu de la connaissance de Soi.
Les lamas au Tibet peuvent avoir des incarnations successives, si cette décision a été prise au niveau de l'Âme. Néanmoins, tous les lamas n'ont pas agi de la sorte ; il s'agit plus souvent d'autres âmes qui ont emprunté les « réglages fréquentiels du prédécesseur » pour s'incarner à travers eux. La raison n'est pas une ruse ou une tromperie, mais plutôt que l'Âme s'ennuie souvent à jouer la séquence terrestre, alors que de nombreuses autres sont désireuses de « prendre le relais ».
