هل يمكن أن يكون الخالق رجلًا ملتحيًا

❓السؤال:
يذكر غورجيف في الكتاب كثيرًا الخالقَ القيّوم، ويبدو أنه يقصد بذلك أيضًا، من بين ما يقصد، مظهرًا خارجيًا. وقد ذكرتِ أن جوانب الوعي يمكن أن تتجلى في الشخصيات كما في حالة شيفا. فهل الأمر كذلك هنا، وهل يمكن مع ذلك أن يكون   «عمًّا ملتحيًا»؟
❗️ردًّا على lee:
فغورجيف قد تلقّى تعليمه على أيدي صوفيّي الشرق، حرّاس التقاليد. غير أنّ تقاليد تلك السنوات كانت قد اختلطت منذ زمن بعيد بالحاجز اللغوي للمجتمع. أي أنه نطق بما «مُحي»، ليوصل إلى معاصريه الفكرة ذاتها. كان ذلك زمن بداية الصحوة، والتهيئة لأيامنا هذه.
لذلك لا أميل إلى إسقاط تفسيرات لفظية من الماضي على الفهم المعاصر.
وبعد نحو مئة عام، ستبدو حواراتنا نحن أيضًا «مطموسة» أكثر من اللازم بسبب صياغاتنا.
شيفا، ورع، وأوزيريس، وكريشنا… — قد يكونون جميعًا قد تجلّوا في أشخاص، لكن لم يكن ممكنًا أن تتسع لهم. لقد تجلّوا في أشخاص لإيصال أفكار محدودة كان ذلك المجتمع بحاجة إليها. الأمر أشبه بالهاتف الذكي — قد يكون متقدمًا تقنيًا للغاية، لكنه لا يستوعب في ذاته التقنيات التي أنتجته — إنه أداة، تجسيد عابر «في الحديد» لبعض الأفكار.
عمومًا، في «حكايات بلزبوب» كان لدى غورجيف سياق مختلف للخالق. هناك طُرحت فكرة «المركز الكوني» للمجرة. إنه نوع من الوعي يقع، بمصطلحاتنا، في المستوى 12 ويحتوي في ذاته على الفكرة المُحقَّقة في ما يتجلى في صورة مجرّتنا. كنا سنسمي هذا «المكان» اليوم ثقبًا أبيض يولّد المادة. «ثقب»، لأن أساسه ذاته يغوص في حالة غير فيزيائية.
وإن شئتم، فإن هذا «الثقب» يشبه «بوقًا» يُشعّ شيئًا كأنه «صوت». ذلك «كورس الكون» نفسه، السائر في موجة «الطاقة المظلمة»، الملتفّ حلزونيًا، الخالق لمفهوم الزمن ذاته (التسلسل الزمني) لهذا البُعد. فأين «الجدّ ذو اللحية» من هذا كله؟ 😊