内務大臣がサンスクリット語を「ほぼすべてのインド言語の母」であり、「世界で最も科学的な言語」であると述べたことは、インドの遺産を復興させる動きを強調しています。これは、現代インドにおける古典言語の役割や、そのような取り組みにどのようにアプローチするかという疑問を提起します。
サンスクリット語は、ヒンディー語、マラーティー語、ベンガル語、グジャラート語などのインド・アーリア語派の言語を中心に、数多くのインド言語に大きな影響を与えてきました。また、語彙を通じてカンナダ語やテルグ語などのドラヴィダ語派の言語にも貢献しました。サンスクリット語は、さまざまな言語の歴史的進化を考慮すると、一般的にすべてのインド言語の「母」と見なされています。
カリキュラム開発と奨学金を通じてサンスクリット語を主流にしようとする政府の努力は、重要な政策転換です。これらのイニシアチブは、言語遺産を保存し、促進することを目的としています。「アシュタダシ」計画と希少なテキストへの財政支援は、学術的な関心を復活させるための実践的なアプローチを示しています。
シャー氏がサンスクリット語の「科学的」な性質を強調していることは、ヨーロッパの言語学者にまで遡る学術的な称賛と一致しています。パニニの『アシュタダヤーイー』は、言語分析の傑作です。しかし、サンスクリット語の推進は、現代科学や現代のグローバル言語を否定するものであってはなりません。
サンスクリット語は、計算言語学、AI、哲学などの分野で価値を発揮する可能性があります。現代教育を代替するのではなく、補完するものであるべきです。サンスクリット語は、国家安全保障に関連する戦略的に重要な分野で活用される可能性を秘めています。
サンスクリット語が生きた言語になるためには、エリート主義や儀式的な使用から脱却する必要があります。その魅力を現代化するために、サンスクリット語によるデジタルツール、マスメディアコンテンツ、技術アプリケーションを作成する努力を払う必要があります。サンスクリット語の復興は、文化的感受性、学術的厳密さ、技術革新をもって追求されれば、インドの広大な知的伝統への架け橋となることができます。
サンスクリット語の復興は、言語的覇権ではなく、すべてのインド人のための文化的豊かさと知的エンパワーメントに関するものであるべきです。課題は、サンスクリット語を包括的、敬意を払い、知的に推進することにあります。