ओरोमुम्मा: इथियोपिया में ओरोमो पहचान का विकास और इसके भू-राजनीतिक निहितार्थ

“ओरोमुम्मा” (ओरोमो-नेस) समकालीन ओरोमो पहचान के लिए केंद्रीय है, जो गाडा प्रणाली और सफू जैसी पारंपरिक संस्थाओं में निहित है। यह अध्ययन इसके ऐतिहासिक विकास, राजनीतिक अभिव्यक्ति और क्षेत्रीय निहितार्थों की जांच करता है। औपनिवेशिक-पूर्व ढांचे से विकसित, ओरोमुम्मा आधुनिक ओरोमो राष्ट्रवादी आंदोलनों, जिनमें ओरोमो लिबरेशन फ्रंट (ओएलएफ) और कीरो युवा आंदोलन शामिल हैं, के लिए केंद्रीय है। यह पहचान को भी मजबूत करता है और प्रवासी भारतीयों में अंतर्राष्ट्रीय सक्रियता को सक्षम बनाता है। यह शब्द “ओरोमो” को “-उम्मा” (-नेस अर्थ) के साथ जोड़ता है, जो ओरोमो पहचान, संस्कृति और विश्वदृष्टि को व्यक्त करता है। ऐतिहासिक रूप से, ये सांस्कृतिक ढांचे सामुदायिक संबंधों और आध्यात्मिक जीवन को नियंत्रित करते थे। ओरोमुम्मा मौजूदा पहचान संरचनाओं का पुनरुद्धार है। उन्नीसवीं सदी के अंत में ओरोमो क्षेत्रों का हिंसक एकीकरण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप हाशिए पर चले गए। 1973 में गठित ओएलएफ ने एक एकीकृत राष्ट्रीय पहचान पर जोर दिया, ओरोमो संघर्ष को उपनिवेशवाद विरोधी के रूप में पेश किया। समाजशास्त्री असाफा जलाटा ने ओरोमुम्मा को स्वदेशी ओरोमो मूल्यों में निहित एक सभ्यतागत और राजनीतिक परियोजना के रूप में परिभाषित किया, जो ओरोमो राष्ट्रीय आंदोलन का वैचारिक मूल है। यह ओरोमो समुदायों को एकजुट करता है, सामूहिक स्मृति और सांस्कृतिक निरंतरता को केंद्र में रखता है। कीरो जैसे आंदोलनों ने ओरोमुम्मा का उपयोग एक रैलींग क्राय के रूप में किया, जिससे इथियोपियाई राजनीति प्रभावित हुई। इसने एक सांस्कृतिक पुनरुद्धार को उत्प्रेरित किया है, जिसमें प्रवासी समुदाय ओरोमो संघर्ष का अंतर्राष्ट्रीयकरण कर रहे हैं। हालांकि इसे समावेशी के रूप में तैयार किया गया है, लेकिन कुछ लोगों द्वारा ओरोमुम्मा को बहिष्करणकारी के रूप में माना जाता है, जिससे क्षेत्रीय विवाद होते हैं। इरिट्रिया इथियोपिया के जातीय संघवाद पर संदेह करता है। भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि ओरोमुम्मा समावेशी है या अनन्य। ओरोमुम्मा ओरोमो लोगों की आकांक्षाओं को समाहित करता है, जिसमें संघीयवाद का एक लोकतांत्रिक दृष्टिकोण को एकजुट करने और पेश करने की क्षमता है।