"Oromummaa" (essere Oromo) è centrale per l'identità Oromo contemporanea, radicata in istituzioni tradizionali come il sistema Gadaa e il Safuu. Questo studio esamina il suo sviluppo storico, l'articolazione politica e le implicazioni regionali.
Evolvendosi da quadri precoloniali, Oromummaa è centrale per i moderni movimenti nazionalisti Oromo, tra cui il Fronte di Liberazione Oromo (OLF) e il movimento giovanile Qeerroo. Rafforza anche l'identità e consente l'attivismo transnazionale nella diaspora.
Il termine combina "Oromo" con "-ummaa" (che significa "-ità"), esprimendo l'identità, la cultura e la visione del mondo Oromo. Storicamente, questi quadri culturali governavano le relazioni comunitarie e la vita spirituale. Oromummaa è una rinascita delle preesistenti strutture identitarie.
La fine del XIX secolo vide la violenta integrazione delle regioni Oromo, portando all'emarginazione. L'OLF, formato nel 1973, ha enfatizzato un'identità nazionale unificata, inquadrando la lotta Oromo come anticoloniale.
Il sociologo Asafa Jalata ha definito Oromummaa come un progetto civilizzatore e politico radicato nei valori indigeni Oromo, il nucleo ideologico del movimento nazionale Oromo. Unifica le comunità Oromo, centrando la memoria collettiva e la continuità culturale.
Movimenti come Qeerroo hanno usato Oromummaa come grido di battaglia, influenzando la politica etiope. Ha catalizzato una rinascita culturale, con le comunità della diaspora che hanno internazionalizzato la lotta Oromo.
Sebbene inquadrato come inclusivo, Oromummaa è percepito da alcuni come esclusivo, portando a controversie territoriali. L'Eritrea è scettica nei confronti del federalismo etnico etiope. Il futuro dipende dal fatto che Oromummaa sia inclusivo o esclusivo.
Oromummaa racchiude le aspirazioni del popolo Oromo, con il potenziale di unificare e offrire una visione democratica del federalismo.