Vasile Ernu a engagé une discussion avec le chercheur Mircea Păduraru, auteur du livre "Fondul interzis. Incursiune în antropologia folclorului licențios" publié par l'Éditeur de l'Université Alexandru Ioan Cuza à Iași, sur l'importance et le rôle social de l'obscénité, des jurons et des blagues sexuelles dans l'établissement des relations au sein d'une communauté.
"Il y a quelque chose de plaisant dans les blagues sexuelles. Elles sont efficaces pour produire de la détente, du bien-être et générer un rire sain. Mais elles sont aussi liées au plaisir de transgresser les règles, de créer des complicités et des solidarités, et de former une mini-communauté de circonstance autour de la blague érotique. Tous ceux qui se rencontrent dans l'atmosphère d'une blague, d'un conte ou d'une chanson obscène deviennent, qu'ils le veuillent ou non, une petite communauté," a expliqué le chercheur.
Păduraru a décrit le folklore obscène comme ces créations populaires qui parlent explicitement de sexe, ne se limitant pas à de simples références mais incluant des désignations explicites perçues comme violentes. Ce type de créativité couvre tous les thèmes et registres de la culture folklorique, des devinettes aux éléments rituels sérieux.
Il a souligné que lorsque les gens verbalisaient le folklore sexuel entre eux, cela n'était pas perçu comme obscène ou pornographique. Le chercheur projette souvent cette perception sur les sujets qu'il étudie. La distinction entre les perspectives emiques (insider) et etiques (outsider) est cruciale pour respecter les sujets qui ont fourni cette information.
Păduraru a noté que les jurons représentent des manifestations folkloriques de complexes affectifs négatifs. Il a évoqué l'idée que tous les jurons étaient autrefois des malédictions, avec des racines dans la magie et les rituels. Les jurons d'aujourd'hui sont vus comme un équivalent profane des anciennes malédictions, servant d'expression des impuissants.
Il a également discuté de l'importance du contenu sexuel dans les jurons, affirmant qu'il sert à "souiller" la cible de l'insulte. Le langage des jurons est riche et souvent poétique, contenant des éléments de créativité. Păduraru a cité le Supplément à l'Atlas linguistique roumain de 1942, consacré aux termes considérés comme obscènes, comme contenant de nombreux joyaux poétiques.
Notamment, il a souligné que la perception des blagues sexuelles a historiquement été dominée par les hommes, mais des recherches récentes indiquent que les femmes jouent également un rôle significatif dans ce domaine. Păduraru a partagé une anecdote sur des femmes âgées exprimant un humour sexuel audacieux lors d'un rituel, illustrant les complexités de genre dans le folklore.
Enfin, il a réfléchi à la façon dont les contextes culturels et religieux influencent l'acceptation des jurons, notant que la culture orthodoxe a été plus clémente à cet égard par rapport aux traditions protestantes. La conversation s'est conclue par les réflexions de Păduraru sur l'évolution du langage obscène et son rôle dans la société contemporaine.