সাম্প্রতিক গবেষণা দীর্ঘদিন ধরে প্রচলিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছে যে রানী হাটশেপসুতের মূর্তিগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল তাঁর উত্তরসূরি থুতমোস তৃতীয়ের প্রতিশোধের অংশ হিসেবে। প্রমাণগুলো নির্দেশ করে যে এই মূর্তিগুলো আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে 'নিষ্ক্রিয়' করা হয়েছিল যাতে তাদের অনুমানিত অতিপ্রাকৃত শক্তি নিরসন করা যায়।
হাটশেপসুত (প্রায় ১৪৭৯-১৪৫৮ খ্রিস্টপূর্ব), প্রাচীন মিশরের কয়েকজন নারী ফারাওদের একজন, তাঁর মৃত্যুর পর অনেক মূর্তির ভাঙচুর দেখা যায়। এ কারণে ধারণা গড়ে ওঠে যে থুতমোস তৃতীয় তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্বেষের কারণে এই ধ্বংসযজ্ঞ চালিয়েছিলেন।
প্রাচ্যতত্ত্ববিদ জুন ইয়ি ওয়ং-এর গবেষণা, যা অ্যান্টিকুইটি জার্নালে প্রকাশিত হয়েছে, এই প্রত্নসম্পদগুলো পুনরায় বিশ্লেষণ করেছে। ওয়ং ১৯২০-এর দশকে দেইর এল-বাহরিতে করা খননের আর্কাইভাল নথিপত্র পরীক্ষা করেছেন, যেখানে হাটশেপসুতের মূর্তির অসংখ্য ভগ্নাংশ পাওয়া গেছে।
মূর্তিগুলো সচেতনভাবে নির্দিষ্ট স্থানে ভাঙা হয়েছিল, যেমন ঘাড়, কোমর এবং হাঁটুতে। এই প্রক্রিয়াটি 'আচার-অনুষ্ঠানের নিষ্ক্রিয়করণ' নামে পরিচিত, যা প্রাচীন মিশরে প্রচলিত ছিল মূর্তির ক্ষমতা নিরসনের জন্য, কারণ সেগুলোকে জীবন্ত সত্তা হিসেবে বিশ্বাস করা হত।
যদিও থুতমোস তৃতীয় হাটশেপসুতের উত্তরাধিকার মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন, মূর্তি ধ্বংসের ঘটনাটি সম্ভবত একটি আচার-অনুষ্ঠানের অংশ ছিল। এটি অন্যান্য ফারাওদের মূর্তির প্রতি ব্যবহৃত পদ্ধতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা রাজকীয় মূর্তির নিষ্ক্রিয়করণের একটি মানক প্রক্রিয়া নির্দেশ করে।
ওয়ং-এর আবিষ্কারগুলি হাটশেপসুতের মৃত্যুর পরের ঘটনাগুলোকে আরও সূক্ষ্মভাবে বোঝার সুযোগ দেয়, যা প্রাচীন মিশরের আচার-অনুষ্ঠান ও রাজনৈতিক প্রেরণার জটিল সম্পর্ককে তুলে ধরে, যা আমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সমৃদ্ধতা এবং বৌদ্ধিক ঐতিহ্যের প্রতিফলন।